پروفیسرڈاکٹر مونس احمر
اشرافیہ طبقہ معاشرے کے ایک مراعات یافتہ طبقے کی نمائندگی کرتا ہے جو اپنی مرضی مسلط کرنے کی کوشش کرتا ہے اور اکثریت کی قیمت پر اپنے ذاتی مفادات کی تکمیل پر یقین رکھتا ہے۔ پاکستان کے قیام کے بعد سے ملک اشرافیہ کے زیر اثر رہا ہے۔ گو لفظ سے پاکستان جاگیردارانہ اور قبائلی کلچر کو ختم کرنے میں ناکام رہا ہے۔ یہ جمہوری اداروں کو مضبوط کرنے میں بری طرح ناکام رہا ہے، جس سے اشرافیہ کے طبقے کو مساوات کی آڑ میں سماجی ناانصافیوں کا زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانے کا موقع ملا ہے۔ اشرافیہ کا تعلق منتخب کردہ چند لوگوں سے ہے، چاہے وہ بیوروکریسی، فوج، پادری یا کاروبار میں ہوں۔ نتیجتاً، پاکستان کا طاقت کا ڈھانچہ اشرافیہ کے طبقے کے زیر اثر آیا، جس نے صرف اپنے فوائد اور مراعات کی پروا کی اور شاذ و نادر ہی وسیع پیمانے پر پھیلی غربت، پسماندگی، سماجی پسماندگی، اور بقیہ خرابیوں کو کم کرنے کی کوشش کی جو کہ پاکستان کی خصوصیات ہیں۔
اشرافیہ سے کیا مراد ہے، اور اشرافیہ کا کلچر کیسے قائم ہوتا ہے؟ پاکستان اشرافیہ کے کلچر کو زیادہ تر لوگوں کی طرف سے اپنائے گئے طرز زندگی سے بدلنے میں کیوں ناکام رہا؟ مراعات یافتہ طبقے کے لوگ ملک کو درپیش اہم مسائل سے کیوں غافل ہیں اور ان کے اثر و رسوخ کو کیسے کم کیا جا سکتا ہے؟ یہ ان لوگوں کی طرف سے اٹھائے گئے سوالات ہیں جو پاکستان میں کم کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والے معاشی اور جاری سیاسی بحران کے بارے میں انتہائی فکر مند ہیں، جس سے ملک کی بنیادوں کو خطرہ ہے۔ پینگوئن ڈکشنری آف انٹرنیشنل ریلیشنز اشرافیہ کی تعریف ایک وسیع البنیاد اصطلاح کے طور پر کرتی ہے جسے کل آبادی میں سے کسی اقلیت کی شناخت کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ عام استعمال میں، یہ اصطلاح اکثر برتری کو ظاہر کرتی ہے۔ اشرافیہ صرف ایک مخصوص درجہ بندی کے اوپری حصے میں پائے جانے والے افراد اور گروہوں کے لیے ایک وضاحتی اصطلاح ہے۔
مالی اور سیاسی وسائل کے حامل بااثر افراد پر مشتمل، اشرافیہ طبقہ معاشرے کے ایک مراعات یافتہ طبقے کی نمائندگی کرتا ہے جو آبادی کی اکثریت کی قیمت پر اپنے ذاتی مفادات کی تکمیل کے لیے اپنی مرضی مسلط کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ آکسفورڈ ڈکشنری نے اشرافیہ کی تعریف ’’ ایک منتخب گروپ کے طور پر کی ہے جو قابلیت یا خصوصیات کے لحاظ سے کسی گروپ یا معاشرے کے باقی حصوں سے برتر ہے‘‘۔ جیسا کہ انسائیکلوپیڈیا آف برٹانیکا بیان کرتا ہے، اشرافیہ ’’ لوگوں کے چھوٹے گروہ ہیں جو غیر متناسب طاقت اور اثر و رسوخ استعمال کرتے ہیں۔ سیاسی اشرافیہ کے درمیان فرق کرنے کا رواج ہے، جن کے طاقتور اداروں، تنظیموں اور تحریکوں میں مقامات انہیں سیاسی نتائج کی تشکیل یا اثر انداز ہونے کی قابل بناتے ہیں، اکثر فیصلہ کن طور پر، اور ثقافتی اشرافیہ، جو غیر سیاسی شعبوں میں اعلیٰ مقام اور اثر و رسوخ سے لطف اندوز ہوتے ہیں‘‘۔
پاکستان میں اشرافیہ کی گرفت کا تصور صدر ایوب خان کے دور حکومت میں مقبول ہوا جب کل 22خاندان، جن کے پاس بے پناہ دولت تھی اور ان کا کافی اثر و رسوخ تھا، نے ملک کے اقتدار کے ڈھانچے پر غلبہ حاصل کیا، خاص طور پر 1971ء کے بعد۔ اشرافیہ کی ترقی جلد ہی ایک منظم مافیا میں تبدیل ہو گئی جس میں نسلی بنیادوں پر ایک لطیف تقسیم تھی۔ پاکستان کے ابتدائی مرحلے میں، طاقت کے ڈھانچے پر ان کی سرپرستی کو یقینی بنانے کے لیے، مہاجر ( اردو بولنے والے) اور پنجابی اشرافیہ کے درمیان گٹھ جوڑ نے اس وقت کے مشرقی پاکستان کی بنگالی آبادی کو اس کردار سے انکار کر دیا۔ مہاجر اشرافیہ کی منظم پسماندگی ایوب خان کے دور حکومت میں ہوئی، خاص طور پر جب وفاقی دارالحکومت کو کراچی سے راولپنڈی اور پھر اسلام آباد منتقل کیا گیا۔ پاکستان کے ٹوٹنے کے بعد ذوالفقار علی بھٹو کے دور حکومت میں سندھی اشرافیہ کو اہمیت حاصل ہوئی لیکن 1977ء میں ضیاء کے مارشل لا کے بعد وہ پسماندہ ہو گئی۔ ضیاء کے 11سالہ دور میں پشتون اشرافیہ نے پنجابیوں کے ساتھ مل کر کام کیا۔ جنرل ضیاء الحق کے دور میں پادریوں کو بھی فروغ ملا، کیونکہ انہوں نے مذہبی جماعتوں اور گروہوں کی سرپرستی کی تاکہ انہیں ملک کے اقتدار کے ڈھانچے میں داخل ہونے میں مدد ملے۔
بے نظیر بھٹو اور نواز شریف کی جمہوری طور پر منتخب حکومتوں کے دوران سندھی اور پنجابی اشرافیہ کو اہمیت حاصل ہوئی لیکن صدر مشرف کے دور میں پنجابی اور مہاجر اشرافیہ کے درمیان گٹھ جوڑ دیکھنے میں آیا۔ پاکستان میں اشرافیہ کی تبدیلی کے زمینی حقائق اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ کس طرح ایوب خان کے دور کے 22خاندان تیزی سے 500سے زائد خاندانوں میں پھیل گئے۔ اس سلسلے میں اشرافیہ کے ڈھانچے کی جڑی ہوئی حرکیات کو تین زاویوں سے بہتر طور پر دیکھا اور سمجھا جا سکتا ہے۔ سب سے پہلے، عوام اور اشرافیہ کے درمیان خلیج وقت کے ساتھ ساتھ گہری ہوتی گئی۔ اشرافیہ کے سکولوں میں پڑھنے والوں کو ان لوگوں پر برتری حاصل ہے جو سرکاری سکولوں میں دیکھ رہے ہیں یا انہیں تعلیم تک بالکل بھی رسائی حاصل نہیں ہے، یہ تلخ حقیقت معاشرے کی گہری سطح کی عکاسی کرتی ہے۔ معاشرے کے اشرافیہ اور غیر اشرافیہ طبقات کے درمیان خلیج اس وقت مزید وسیع ہو جاتی ہے جب سیاسی، افسر شاہی، فوجی، کاروباری، مذہبی، میڈیا اور تعلیمی اشرافیہ کا ناپاک اتحاد عوام کو مساوی مواقع اور بہتر سماجی و اقتصادی حالات سے ڈھٹائی سے انکار کرتا ہے۔ دوسرا، اشرافیہ کی ثقافت کو ایک ’ گہری ریاست‘ میں تقویت ملتی ہے۔ 1971ء میں پاکستان کے ٹوٹنے کے بعد نام نہاد سویلین دور کے دوران بھی گہری ریاست کا تصور برقرار رہا کیونکہ حقیقی طاقت رکھنے والوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ سویلین اتھارٹی نہیں تھی۔ گہری ریاست کے نیچے اشرافیہ کی گرفت کا نہ رکنے والا دخول ایک ناقابل تردید لیکن دلچسپ واقعہ ہے۔ تیسرا، اپریل 2022ء میں کامیاب حکومتی تبدیلی کے بعد، اشرافیہ کے اقتدار کے ڈھانچے میں کئی دراڑیں نظر آنا شروع ہوئیں، جس سے ملک کی معاشی حالت مزید بڑھ گئی اور سیاسی عدم استحکام مزید بڑھ گیا۔
پاکستان میں موجودہ بحران اشرافیہ کے مستقبل کا تعین کریں گے۔ جب تک اشرافیہ کے حلقوں میں یہ سوچ پیدا نہیں ہوتی کہ انہیں ملک کی جدوجہد کرنے والی معیشت، گڈ گورننس، قانون کی حکمرانی، احتساب، غربت کے خاتمے اور نوجوانوں میں پھیلی مایوسی کا جواب دینے کی ضرورت ہے، ملک کا مستقبل دائو پر لگے گا۔ اگر اشرافیہ اپنے کمفرٹ زون میں رہنا جاری رکھتی ہے اور عام لوگوں کے سماجی و اقتصادی حالات کو بہتر بنانے میں ناکام رہتی ہے تو پاکستان جلد ہی ریاستی سطح پر خانہ جنگی کے دہانے پر پہنچ جائے گا۔ اشرافیہ کے مافیا کو سیاست اور حکومتی معاملات سے ڈی لنک کرنا اولین ترجیح ہونی چاہیے۔
( ڈاکٹر پروفیسر مونس احمر ایک مصنف، بین الاقوامی تعلقات کے ممتاز پروفیسر اور سابق ڈین فیکلٹی آف سوشل سائنسز، جامعہ کراچی ہیں۔ ان سے amoonis@hotmail.comپر رابطہ کیا جا سکتا ہے۔ ان کے انگریزی آرٹیکل کا ترجمہ بین الاقوامی یونیورسٹی جاپان کے ڈاکٹر ملک اللہ یار خان نے کیا ہے)۔
