ColumnMoonis Ahmar

ہندوستان کی تقسیم اور آگے بڑھنے کا راستہ .. پروفیسر ڈاکٹر مونس احمر

پروفیسر ڈاکٹر مونس احمر

 

ہندوستانی خاتون شہری رینا ورما کو جب ‎ہندوستان میں 75 سال رہنے کے بعد راولپنڈی میں اپنے آبائی مقام پر دوبارہ جانے کے لیے پاکستانی ویزا دیا گیا تو اس نے اپنے جذبات کا اظہار یہ کہہ کر کیاکہ ’’میرا خواب پورا ہوا۔ جب میں نے پاک بھارت سرحد عبور کی اور پاکستان اور بھارت کے لیے نشانات دیکھے تو میرے جذبات کا اندازہ نہیں کیا جا سکتا ۔ اب میں اندازہ نہیں لگا سکتی کہ جب میں راولپنڈی پہنچوں گی اور گلی میں اپنا آبائی گھر دیکھوں گی تو میرا ردعمل کیا ہوگا؟‘‘ رینا ورما کی عمر صرف 15 سال تھی جب اگست 1947 میں برصغیر پاک و ہند کی تقسیم کے دوران ان کے خاندان کو راولپنڈی چھوڑنا پڑا۔ ان کی شدید خواہش ہمیشہ سے اپنے آبائی گھر کو دوبارہ دیکھنے کی تھی لیکن انہیں 2022 تک انتظار کرنا پڑا، جب اس خواب کو شرمندہ تعبیر کرنے کے لیے ہندوستان اور پاکستان برطانوی راج سے اپنی آزادی کے 75 سال منا رہے ہیں۔وہ سرکاری ملازم تھیں اور انہیں یقین ہے کہ انہیں اپنی ڈیوٹی پر واپس جانا پڑے گا۔ تاہم ، یہ خواہش مند سوچ نکلی۔ آخر کار، ورما اور اس کے اہل خانہ،جو ریاست مہاراشٹرا کے پونے میں آباد ہوئے، کو اس حقیقت کو ماننا پڑا کہ ہندوستان اور پاکستان دو الگ الگ ممالک تھے جن کی دشمنی اور دشمنی ان کی ذہنیت کی گہرائی میں ہے۔ تقسیم پر لکھنا تاریخ کا سب سے افسوسناک حصہ ہے۔ جب لاکھوں ہندو ، مسلمان اور سکھ اپنے مذہبی عقیدے کی وجہ سے اجڑ گئے اور سیکڑوں اور ہزاروں افراد خاص طور پر پنجاب میں ہونے والے قتل عام کا نشانہ بنے۔75 سال بعد، یہ تجزیہ کرنے کا صحیح وقت ہے کہ کس طرح تقسیم نے برصغیر پاک و ہند کے لاکھوں افراد کی نفسیات کو متاثر کیا اور کیوں کہ تقسیم کی تاریخ اب بھی ان کو پریشان کرتی ہے۔ چونکہ اب مس ورما کی نسل قریب قریب ہی ختم ہوچکی ہے ، انکی امید ، جس کا انہوں نے راولپنڈی میں قیام کے دوران اظہار کیا ، ہندوستان اور پاکستان کے پالیسی سازوں کو سنجیدگی سے لینے کی ضرورت ہے۔ انہوں نے کہا کہ ’’ہندوستان اور پاکستان دو الگ الگ ممالک ہیں لیکن ہم ان کے مابین محبت اور عوام سے عوام سے رابطے کے ذریعے امن لاسکتے ہیں۔‘‘ پاکستان انڈیا ہیریٹیج کلب جیسی تنظیمیں ، جس نے ورما کے دورے کا اہتمام کیا، تقسیم کی نسل کو دوبارہ جوڑنے میں مفید کردار ادا کرسکتی ہیں تاکہ نئی نسل ان المناک واقعات کے بارے میں ایک معروضی نظریہ رکھ سکے جو خاندانوں کوپھاڑ دے۔ ہندوستان،پاکستان ہیریٹیج کلب کے فیس بک پیج کے منتظم ، عمران ولیم نے بجا طور پر نشاندہی کی ہے کہ اگرچہ ہم دونوں ممالک کے مشترکہ ورثے کو اجاگر کرنے کیلئے کام کرتے ہیں رینا ورما باہر نکل رہی ہے۔ 20 جولائی کو راولپنڈی میں اپنے گھر کا دورہ کرتے ہوئے ورما نے کہاکہ’’میں نئی نسل سے گزارش کروں گا کہ وہ مل کر کام کریں اور چیزوں کو آسان بنائیں کیونکہ انسانیت ہر چیز سے بالاتر ہے اور تمام مذاہب انسانیت کی تعلیم دیتے ہیں۔‘‘ کیا بی جے پی ، شیوسینا اور دیگر الٹرا ہندو قوم پرست جماعتوں اور ان کے پاکستانی ہم منصبوں کو رینا ورما کے مشورے کو سنجیدگی سے لینے کی ضرورت ہے کیونکہ دونوں ممالک کو کافی نقصان پہنچا ہے اور اگر اس ’’برلن وال‘‘ کو لاکھوں لوگوں کو تقسیم نہیں کیا گیا تو تقسیم شدہ خاندانوں کو نقصان اٹھانا پڑتا ہے۔ دونوں ممالک کی غیر منصفانہ اور غیر منصفانہ ویزا پالیسی لوگوں سے عوام کی بات چیت سے انکار کرنے کیلئے ذمہ دار ہے ، اس طرح نفرت اور دشمنی کو برقرار رکھتی ہے ، جو بدقسمتی سے ہندوستان اور پاکستان کے مفاد پرست مفادات کے گروپوں کے مطابق ہے۔ 75 سال کے بعد برصغیر پاک و ہند کی تقسیم کو تین زاویوں سے دوبارہ دیکھنے کی ضرورت ہے۔ سب سے پہلے، بڑے پیمانے پر نقل مکانی ، قتل عام (خاص طور پر پنجاب میں)کے بارے میں تصاویر اور کہانیوں کے گہرے نفسیاتی اثرات اور لاکھوں افراد کے دکھوں کو ظاہر کرنے کی ضرورت ہے۔ شاید تقسیم کے شبیہ جناح ، گاندھی ، نہرو اور سردار پٹیل ، یہ پیش گوئی نہیں کرسکتے تھے کہ دونوں ممالک کے لوگ آزادانہ طور پر ایک دوسرے سے ملنے کے قابل نہیں ہوں گے اور آخر کار سخت ویزا پالیسی اور دشمنی کا شکار ہوجائیں گے۔ جموں وکشمیر اور 1948،1965اور 1971 کے ہند پاکستان میں مسلح تصادم نے دونوں ممالک کی سرحدوں کو مزید عسکری شکل دے دی، جس سے ان کے لوگوں کیلئے اہل خانہ کا دورہ کرنا یا تجارت ، تجارت ، تعلیمی یا سیاحت کے مقاصد کیلئے سفر کرنا لفظی طور پر ناممکن ہوگیا۔

تقسیم کی میراث اب بھی ہندوستان اور پاکستان کی پرانی نسل کو پریشان کرتی ہے۔ رینا ورما نے جو کچھ بیان کیا وہ لاکھوں لوگوں کی آواز ہے ، جو پچھلے 75 سالوں میں اگست سے ستمبر 1947 میں ہونے والے درد ، اذیت ، تباہی اور قتل عام پر قابو پانے میں ناکام رہے ہیں۔ دوسرا ، اس بات کو تسلیم کرنے کی ضرورت ہے کہ تقسیم پر نظر ثانی کرنے سے قتل عام ، زبردستی نقل مکانی ، عصمت دری ، لوٹ مار اور ذہن میں گھومنے والی یادیں آتی ہیں۔ وہ لوگ جو کئی دہائیوں سے ایک دوسرے کے ساتھ ساتھ رہ رہے تھے وہ اپنے ہی وطن میں اجنبی ہو گئے اور انہیں ان علاقوں میں ہجرت کرنا پڑی جو انہیں مکمل طور پر نامعلوم تھے۔ برصغیر پاک و ہند کی تقسیم کے کچھ عکاسیوں کا ذکر ذیل میں دیئے گئے مضامین میں کیا گیا ہے۔
ایک مورخ رادھا کمار نے یہ سوال اٹھایاکہ کیا تقسیم میں پرامن منتقلی ممکن ہے؟ اپنے مضمون میں جو ’’تقسیم کی پریشان حال تاریخ‘‘کے عنوان سے جرنل میں شائع ہوا،خارجہ امور جلد۔ 76 ، نمبر 1، 1997۔ہندوستان کی سیاسی قیادت بڑے پیمانے پر تنازعہ پھیلانے سے پہلے ہی ملک کو تقسیم کرنے پر راضی ہوگئی۔ انڈین نیشنل کانگریس اور مسلم لیگ کے ارادے کے مابین 1947 کے تقسیم کا معاہدہ جزوی طور پر مشرقی ہندوستان میں بنگال سے شمال مغربی ہندوستان تک فرقہ وارانہ فسادات کے پھیلاؤ کو روکنے کیلئے تھا، جس کو تقسیم کیا جاسکتا ہے، لیکن 1947-48 میں ہونے والے فسادات نے چھ ماہ میں دس لاکھ سے زیادہ افراد کو ہلاک اور 15 ملین سے زیادہ افراد کو بے گھر کردیا۔ ایک ہندوستانی مصنف گیانیندر پانڈے ، ممبئی میں مقیم ایک میگزین اقتصادی اور سیاسی ہفتہ وار ، جلد ، میں اپنے مضمون ’’برادری اور تشدد: تقسیم کو یاد کرنا‘‘ میں۔ 32 ، نمبر 32 ، 1997 کو افسوس ہے کہ 1947 میں برصغیر پاک و ہند کی تقسیم کی سچائی کم از کم اس کے متاثرین کیلئے ان کے ساتھ ہونے والے تشدد میں ہے۔ تاجر کا خیال تھا کہ ہجرت کے تشدد (اس کی تقسیم کیلئے اس کی اصطلاح) میں ، اس نے اپنی بیوی اور بچوں کو کھو دیا ہے ، چونکہ پریس اور ریڈیو نے اطلاع دی ہے کہ وہ سیالکوٹ سے فرار ہونے والی ٹرین کو روک دیا گیا ہے اور اس کے تمام مسافروں نے قتل عام کیا۔ وہ یاد کرتا ہے کہ ایک مہینے تک اس کا خیال تھا کہ وہ’’‘ایک مردہ آدمی ہے‘‘ یہاں تک کہ اسے اپنی اہلیہ کے ہاتھ میں ایک خط موصول ہوا ، جس میں اسے بتایا گیا کہ وہ ایک فوجی افسر دوست ، جو اگلے دن ٹرین میں سفر کر رہے تھے ، کے بعد سے وہ محفوظ طریقے سے امرتسر پہنچ گئے ہیں ، جب انہوں نے سیالکوٹ سے ایک دن کی تاخیر سے تاخیر کی۔میں سونے کے چند ٹکڑے اور 300 روپے نقد لے کر دہلی پہنچا۔ بس اتنا ہے۔اس کے ساتھ اور اس کی بیوی نے اس رقم اور زیورات کے ساتھ اپنے ساتھ لانے میں کامیاب کیا، انہوں نے دہلی میں دوبارہ زندگی کا آغاز کیا۔ مزید برآں ایک اور مورخ ڈیوڈ
گلمارٹن نے اپنے مضمون’’ پارٹیشن، پاکستان اور جنوبی ایشین ہسٹری، ان سرچ آف دی نارٹیٹ‘‘ میں جرنل آف ایشین اسٹڈیز کے جلد،57،نمبر 4، 1998 میں شائع ہونے والے اپنے مضمون میں استدلال کیا کہ 1947 کے تشدد میں پھنسے ہوئے، بہت سے لوگوں نے اس تقسیم کو قریباً فطرت کی تباہی کے طور پر دیکھا۔ تاہم حقیقت میں تقسیم کے واقعات کا جائزہ ہمیں ان اہم طریقوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جن سے ہندوستان میں اعلیٰ سیاست اور روزمرہ کی زندگی کے ڈھانچے کا گہرا تعلق ہے۔ ایک طرف ہندوستان کے تنوع اور تقسیم کے مابین تناؤ اور دوسری طرف اخلاقی اتحاد کی تلاش نے پاکستان کے مطالبے کی حرکیات اور تقسیم کی طرف تحریک کو شکل دی۔ ایک سیاسی سائنس دان چیم ڈی کافمان نے اپنے مضمون ’’جب باقی سب ناکام ہوجاتے ہیں، بیسویں صدی میں نسلی آبادی کی منتقلی اور پارٹیشنز‘‘میں جلد میں شائع ہوا۔ بین الاقوامی سلامتی جرنل کے23، نمبر 2، 1998، نے بتایا کہ 1947 کی تقسیم کے ناقدین نے اس کا الزام 15 ملین سے زیادہ مہاجرین اور سیکڑوں اور ہزاروں اموات کا سبب بنایا ہے۔ 15 اگست 1947 کو ہندوستان اور پاکستان کی آزادی نے نہ صرف برصغیر کو تقسیم کیا۔ اس میں نوآبادیاتی ہندوستان کے دو سب سے زیادہ آبادی والے صوبوں، شمال مغرب میں پنجاب اور مشرق میں بنگال کی تقسیم بھی شامل ہے۔ اگست سے اکتوبر 1947 کے دوران بیشتر مہاجرین اور قریبا تمام اموات صوبہ پنجاب میں ہوئیں کیونکہ اس صوبے کو تاریخ کی سب سے بڑی نسلی قتل عام اور ایک شدید فرقہ وارانہ خانہ جنگی کا سامنا کرنا پڑا، پنجاب میں سیکڑوں ہزاروں افراد ہلاک ہوگئے اور جنگ نے کہیں اور بھی انتقام کے قتل کی ایک بڑی تعداد کو جنم دیا۔ پنجاب اور اس سے ملحقہ صوبوں سے10 ملین سے زیادہ افراد کو اپنی جان بچانے کیلئے بھاگنا پڑا۔ ایان ٹالبوٹ ایک امریکی مورخ، جس نے تقسیم کے نتیجے میں لاہور اور امرتسر میں تباہی کی داستان کا تجزیہ کرتے ہوئے اپنے مضمون ’’دو شہروں کی ایک کہانی،لاہور اور امرتسر 1947-1957 کیلئے تقسیم کا نتیجہ‘‘پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ ’’تشدد کے خوف نے حریف برادریوں کی معاشی زندگی کو برباد کر دیا، دونوں شہروں کے علاقوں میں سیکڑوں مکانات، کاروبار اور گوداموں کو جلا دیا گیا۔ تقسیم کی آوازیں آرھی تھیں لیکن علیحدگی نے میراث میں ہندوستان اور پاکستان کے عوام کیلئے اپنی اذیت اور تکلیف چھوڑ دی ہے۔ آخر میں فلموں، کتابوں اور دیگر اشاعتوں میں دستاویزی تقسیم کی یادوں نے ان لوگوں کے بارے میں متنوع تاثرات پیش کرنے کی کوشش کی جنہوں نے تلخ حالات کا مشاہدہ کیا تھا اور ایک دوسرے سے نفرت اور دشمنی کی سطح کو سخت کردیا تھا۔ رینا ورما اور دیگر لوگ پاکیزگی اور امن کی آوازوں کی نمائندگی کرتے ہیں، لیکن بدقسمتی سے تاریخی واقعات پر پروان چڑھنے والوں کا مقابلہ کرنے میں بے بس ہیں۔ آزادی کے بعد 75سال کی تاریخ میں ابھی بھی ہندوستان اور پاکستان کیلئے تقسیم کے زخموں کا علاج معالجہ شروع کرنے کا وقت ہے، جس سے دونوں ممالک کی انتہائی مُسلح سرحد کو پُرامن اورنرم سرحد میں تبدیل کرنے میں مدد مل سکتی ہے تاکہ لوگوں سے عوام کے رابطے کو فروغ دیا جاسکے اور دشمنی کی کو کم کیا جاسکے۔ مزید برآں ہندوستان اور پاکستان کی نئی نسل کو تقسیم کی وجہ سے تاریخ کو اب چھوڑنا چاہئے اور منصفانہ اور معزز امن کی تلاش میں آگے بڑھنا چاہئے۔

(پروفیسر ڈاکٹر مونس احمر، جامعہ کراچی کے شعبہ بین لاقوامی تعلقات کے سابق چئیرمین، سابق ڈین فیکلٹی آف سوشل سائنسز ہیں اور اُن کی انگریزی تحریر کا اُردو ترجمہ بین الاقوامی یونیورسٹی جاپان کے ڈاکٹر ملک اللہ یار خان نے کیا ہے۔)

جواب دیں

آپ کا ای میل ایڈریس شائع نہیں کیا جائے گا۔ ضروری خانوں کو * سے نشان زد کیا گیا ہے

Back to top button