پروفیسر ڈاکٹر مونس احمر
قائداعظم محمد علی جناح نے پاکستان کی تخلیق کیلئے جو اہم کردار ادا کیا،وہ ناقابل تردید ہے۔ قانون کی حکمرانی، احتساب، عزم، سالمیت، جمہوریت، رواداری، سیاسی کثرتیت اور گڈ گورننس کی پاسداری قائد کی پہچان تھی لیکن ان کا پاکستان کا نظریہ اس وقت برباد ہوگیا جب 16 اکتوبر 1951 کو لیاقت علی خان کے قتل کے بعد اقتدار حاصل کرنے والوں نے جناح کے پاکستان کو مستقل بحران اور افراتفری میں ڈبودیا۔ جناح کے پاکستان کا مطلب بھی متحدہ پاکستان مشرقی اور مغربی ونگوں پر مشتمل ہے لیکن 16دسمبر1971 ہماری مسلح افواج کے ہتھیار ڈالنے کے بعد، جناح کا پاکستان چلا گیا۔ جناح کا پاکستان صرف 25 سال تک زندہ رہا کیونکہ جو لوگ اختیار رکھتے تھے وہ ملک کو برقرار رکھنے کے بجائے اپنے اقتدار کے عزائم کو پورا کرنے میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے۔ وزیر اعظم لیاقت علی خان کے قتل کے بعد جناح کا پاکستان مختلف حکومتوں کے تحت حقیقت میں تبدیل ہونے میں کیوں ناکام رہا اور نئی ریاست کیلئے جدوجہد میں کوئی تعاون نہ کرنے والے ملک کو کیسے ہائی جیک کیا گیا؟ فوجی بیوروکریسی گٹھ جوڑ اور جاگیردارانہ اور سیاسی اشرافیہ کے کردار نے ابتدائی مرحلے میں سیاسی عمل کو کس طرح خطرے میں ڈال دیا؟ قائد کے جانشین اپنے قیام کے نو سال بعد پاکستان کو آئین دینے میں کیوں ناکام رہے؟ یہاں تک کہ پہلا آئین، جو 1956 میں نافذ کیا گیا تھا، کو 1958 میں منسوخ کردیا گیا تھا اور مارشل لاء نافذ کردیا گیا تھا، پاکستان میں 1947 سے لیکر 1958 تک آٹھ وزرائے اعظم تھے جبکہ ہندوستان
کے پہلے وزیر اعظم جواہرلال نہرو 1964 تک اقتدار میں رہے۔ جناح کے پاکستان کے وژن پر نظر ثانی کرنے کیلئے تنقیدی سوچ کے ساتھ تجزیہ کرنے کی ضرورت ہے۔کیا غلط ہوا اور ملک پاکستان کی تحریک کے دوران اور حکومت کی باگ ڈور سنبھالنے کے بعد جناح کے اصولوں پر عمل کرنے سے قاصر کیوں؟ چار بڑی وجوہات نے اس کے ابتدائی مرحلے میں اور اس کے بعد جناح کے پاکستان کے انحطاط میں اہم کردار ادا کیا۔ سب سے پہلے، ریاست میں مافیا کی ترقی اور پاکستان کے معاشرتی ڈھانچے جو بدعنوانی اور اقربا پروری کی سرپرستی کرتے اور میرٹ کی نسل کشی کرتے ہیں۔ پاکستان، خاص طور پر اس کا مغربی حصہ، جاگیردارانہ اور قبائلی خصوصیات کی عکاسی کرتا ہے جس میں معمولی دانشورانہ بصیرت، سیاسی تدبر اور ایک روشن خیال ثقافت ہے۔ مشرقی حصہ بہتر تھا کیونکہ بنگالی نہ تو جاگیردار تھے اور نہ ہی قبائلی اور نہ ہی مذہبی طور پر اپنی طرز زندگی میں انتہا پسند۔ مشرقی اور مغربی پاکستان کی ثقافتی اور معاشرتی ترتیب میں بالکل برعکس، اقتدار پر قبضہ کرنے کیلئے مغرب میں اپنی گرفت رکھنے والی آمرانہ قوتوں کو جنم دیا۔
اگر بنگالی سیاسی معاملات میں زیادہ روشن، تعلیم یافتہ اور عقلمند تھے، تو ان کے مغربی ہم منصبوں کو جمہوری طرز زندگی پر چلنے کیلئے بصیرت کا فقدان تھا۔اگر جناح نے سیاسی کثرتیت، روشن خیالی، جمہوریت اور قانون کی حکمرانی کی تائید کی تو مغربی حصے میں وہ لوگ نہ تو اختلاف رائے کی ثقافت میں ترمیم کر رہے تھے اور نہ ہی قرضے لینے والے پیسوں پر انحصار کرنے کے بجائے ملک کے وسائل پر انحصار کرنے کیلئے سادگی اور سادگی پر عمل پیرا ہونا چاہتے تھے۔ اس کا مطلب ہے کہ جناح کی مذہبی رواداری اور اقلیتوں کیلئے مساوات کیلئے یقین دہانی اس کے جانشینوں نے نہیں کی تھی جو پاکستان کو اسلامی ریاست قرار دینا چاہتے تھے۔ اگر جناح زندہ ہوتا تو، ریاستی پالیسیوں کی تشکیل میں پادریوں اور فوج کے کردار اور انعقاد سے جڑیں نہیں پڑتیں۔ نہ ہی ان کی 11 اگست 1947 کو پاکستان کی دستور ساز اسمبلی میں ان کے پیش رووں نے سنجیدگی سے لیا تھا اور نہ ہی مذہبی انتہا پسندی کے بڑھتے ہوئے لہر کو پیچھے ہٹانے کیلئے کوئی قابل احترام کوشش کی گئی تھی۔ دوسرا، جناح کی زندگی، جو سالمیت، قانون کی حکمرانی، میرٹ، روشن خیالی، سادگی اور وی وی پی کلچر کی توہین کے لحاظ سے ایک رول ماڈل تھی۔ معاملات کی نگرانی میں لوگوں پر کوئی نشان نہیں بنا۔ بدعنوانی، اقربا پروری، خراب حکمرانی، احتساب کا فقدان، قانون کی حکمرانی کی عدم موجودگی، اقتدار کی ہوس، سیاسی موقع پرستی اور وی وی آئی پی ثقافت پر
عمل پیرا ہونا خاص طور پر پاکستان کے مغربی ونگ میں ایک غالب معمول کے طور پر ابھرا۔ جیسے جیسے سال گزرتے گئے، جناح کا فلاحی ریاست کا نظریہ کم ہوتا گیا کیونکہ پاکستان نے ملک سازی کے بجائے ریاستی تعمیر پر توجہ دی۔ پاکستان ایک سکیورٹی ریاست کے طور پر ابھرا جہاں ترجیح معاشرتی اور انسانی ترقی پر نہیں بلکہ بیرونی خطرے کے تاثرات پیش کرنے پر تھی، بنیادی طور پر وہ لوگ جو ہندوستان سے نکل رہے ہیں۔ اس کے نتیجے میں، پاکستان میں 20 ملین بچے سکول سے باہر ہیں اور ہیومن سکیورٹی انڈیکس میں ملک 144 ویں، ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس پر 154 واں اور ٹرانسپیرنسی انٹرنیشنل کے کرپشن پرسیپنس انڈیکس 2022 پر 140 واں نمبرپر ہے، مناسب کام کی اخلاقیات کو ترک کرتے ہوئے، بعد کی قیادت، وقت کے انتظام، نظم و ضبط اور کارکردگی پر توجہ دینے میں ناکام رہی، جس نے نااہلی اور لیزن کی ثقافت کو جنم دیا۔ 1950 اور 1960 کی دہائی تک، کام کی اخلاقیات، قانون کی حکمرانی، احتساب اور حکمرانی کے لحاظ سے معاملات بہتر تھے، لیکن 1971 میں پھوٹ پڑنے کے بعد ریاست اور معاشرے میں بدعنوانی، اقربا پروری اور لالچ کی ثقافت گہری تھی۔ تیسرا، جناح کے پاکستان کے انحطاط کا سیاسی جماعتوں کے اپنے عہدے اور فائل میں جمہوری ثقافت قائم کرنے میں ناکامی کے ساتھ بہت کچھ کرنا ہے، اس طرح بیوروکریسی ملٹری گٹھ جوڑ کو جنم دیا اور ملک کو آمریت میں ڈوبا۔ معاشرتی شعبے کا انحطاط، خاص طور پر تعلیم، صحت، پبلک ٹرانسپورٹ اور پینے کا صاف پانی اور سستی رہائش فراہم کرنے سے قاصر ہونا لوگوں کے دکھوں کو کم کرنے میں جمہوری قوتوں کی ناکامی کی عکاسی کرتا ہے۔ جب ریاست کے غیر سیاسی اعضاء سیاست میں مداخلت کرتے ہیں اور سیاسی جماعتوں کو بنانے اور توڑنے میں شامل ہوجاتے ہیں تو اس کا نتیجہ جمہوریت کی نزاکت ہے۔ 1948 کے اوائل میں کمانڈ اینڈ اسٹاف کالج کوئٹہ میں اپنے خطاب کے دوران قائد نے یہ واضح کر دیا تھا کہ مسلح افواج کو اپنے حلف پر عمل پیرا ہونا چاہیے اور شہری حکمرانی کے تابع رہنا چاہئے، لیکن لیاقت علی خان کے قتل کے بعد، فوجی بیوروکریسی گٹھ جوڑ نے سیاسی جماعتوں کے غیر ذمہ دارانہ سلوک کا فائدہ اٹھایا اور مارشل لاء نافذ کیا۔ فوج نے 75 میں سے 30 سال تک ملک پر حکمرانی کی، اور باقی سالوں میں پیچھے سے ڈور کھینچ کر اپنا کنٹرول برقرار رکھا۔ قائد کیلئے ، غیر سیاسی قوتوں کیلئے سویلین حکومتوں کا تختہ الٹنے اور ان کی رٹ مسلط کرنا ناقابل معافی تھا۔ آخر کار، ان لوگوں کی ذہنیت جو جناح اور لیاقت کے بعد سیاست، معیشت اور خارجہ پالیسی کے خفیہ وژن کی وجہ سے بھی پاکستان کو شیطانی سیاسی اور معاشی بحران میں ڈوب گئے۔ صرف قائد کے وژن اور اصولوں کی طرف لوٹ کر ہی پاکستان کو مزید انحطاط سے بچایا جاسکتا ہے۔ مختصر طور پر، قائد کبھی بھی بے ایمانی، بدعنوان، ناکارہ اور معمولی رہنماؤں کے ہاتھوں اپنے ملک کی قابل رحم حالت کو دیکھنے کیلئے جینا پسند نہ کرتا۔
(پروفیسر ڈاکٹر مونس احمر، جامعہ کراچی کے شعبہ بین لاقوامی تعلقات کے سابق چیئرمین، سابق ڈین فیکلٹی آف سوشل سائنسز ہیں، اُنکے انگریزی آرٹیکل کا اُردو ترجمہ بین لاقوامی یونیورسٹی جاپان کے ڈاکٹر ملک اللہ یار خان نے کیاہے۔ )
