پروفیسر ڈاکٹر مونس احمر
کسی بھی معاشرے میں تنقیدی سوچ کی نشوونما کے لیے سات ضروری عناصر ہیں۔ ذہن کی نادانی اور ناپختہ حالت بحران کی بدانتظامی کا باعث بنتی ہے جبکہ اگر ذہن کو تجزیاتی نقطہ نظر اور تنقیدی سوچ سے بااختیار بنایا جائے تو یہ ایک سنگین خطرے کو ٹال سکتا ہے۔ اگست 1947ء میں اپنے قیام سے لے کر اب تک پاکستان کی مشکلات پالیسی کی تشکیل اور بحرانوں کے کامیاب انتظام میں تنقیدی سوچ کا فقدان ہے۔ اس کا نتیجہ سیاسی عدم استحکام اور معاشی تباہی ہے۔ تنقیدی سوچ کیا ہے اور یہ بحران کے بہتر انتظام میں کس طرح مدد کرتی ہے؟ پاکستانی ثقافت میں تنقیدی سوچ اور تجزیاتی مہارتیں کیوں موجود نہیں ہیں اور 250ملین آبادی کا ملک اگر قیادت دانشمندی اور دانشمندی سے لبریز ہو تو موجودہ سنگین بحران سے کیسے نمٹ سکتا ہے؟California Critical Thinking Disposition Inventory کے مطابق، کسی بھی معاشرے میں تنقیدی سوچ کو فروغ دینے کے لیے سات ضروری چیزیں ہیں۔ سب سے پہلے، سچائی کی تلاش جس کا مطلب ہے: کیا آپ یہ سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں کہ چیزیں واقعی کیسی ہیں؟ دوسرا، کیا آپ سچائی کو جاننے میں دلچسپی رکھتے ہیں؟ اس کا مطلب ہے کھلے ذہن کا اور آپ نئے آئیڈیاز کے لیے کتنے قبول کرتے ہیں۔ تیسرا، تجزیہ۔ کیا آپ چیزوں کے پیچھے وجوہات کو سمجھنے کی کوشش کرتے ہیں؟ کیا آپ جذباتی طور پر کام کرتے ہیں یا آپ اپنے فیصلوں کے فوائد اور نقصانات کا جائزہ لیتے ہیں؟ چوتھا، منظمیت۔ کیا آپ اپنی سوچ میں منظم ہیں؟ کیا آپ کسی پیچیدہ مسئلے کو حصوں میں تقسیم کرتے ہیں؟ پانچویں، استدلال پر اعتماد۔ کیا آپ ہمیشہ دوسرے لوگوں سے مختلف رہتے ہیں؟ چھٹا، آپ کو اپنے فیصلے پر کتنا اعتماد ہے؟ کیا آپ کے پاس اپنی سوچ کا اندازہ لگانے کا کوئی طریقہ ہے؟ ساتویں، جستجو جس میں فیصلے کی پختگی بھی شامل ہے۔ کیا آپ کسی نتیجے پر پہنچتے ہیں؟ کیا آپ چیزوں کو مختلف زاویوں سے دیکھنے کی کوشش کرتے ہیں؟ کیا آپ دوسرے لوگوں کے تجربات کو مدنظر رکھتے ہیں؟ پاکستان کے تناظر میں تجزیہ کیا جائے تو کیلیفورنیا کریٹیکل تھنکنگ ڈسپوزیشن انوینٹری کی طرف سے بیان کردہ سات خصوصیات تقریباً غائب ہیں، جو استدلال، سوال کرنے، سچ کی تلاش اور جستجو کی کمی کا باعث بنتی ہیں۔ ایسے معاشرے میں تنقید قابل قبول نہیں ہے، جو ابھی تک جاگیردارانہ اور قبائلی ہے جس کی وجہ سے ذہن بند ہو جاتا ہے اور چیزوں کو جیسا کہ وہ ہیں قبول کر لیتے ہیں۔ یہ نچلی سطح پر ہے کہ سکول جانے والے بچوں کے ذہنوں میں تجزیاتی نقطہ نظر کے ساتھ تنقیدی سوچ ڈالنے کی ضرورت ہے تاکہ وہ ان چیزوں پر سوال کرنے کی صلاحیت اور اعتماد پیدا کریں جو ان کے مطابق بے معنی اور غلط ہیں۔ لیکن اشرافیہ پر مبنی تعلیمی اداروں کو چھوڑ کر، تنقیدی سوچ کوئی ایسا موضوع نہیں ہے، جسے پڑھایا جائے یا اس پر بحث کی جائے۔ اس سے 95%پاکستانی سکول، خاص طور پر ریاست یا دینی مدارس کے زیر انتظام ہیں، جہاں سوال کرنے اور استدلال کا کلچر نظر نہیں آتا۔ پاکستان میں تنقیدی سوچ کی عدم موجودگی بڑے مضمرات کا باعث بنتی ہے۔ سب سے پہلے، مطیع اور مایوپک ذہنیت جو موافق اور جمود پر مبنی ہے۔ اس کے نتیجے میں حکمرانی، جمہوریت، مذہب، ثقافت، استحصال اور معیشت کے جن مسائل پر تنقیدی سوالات اٹھنے چاہیے تھے، ان کا محض جائزہ یا تجزیہ نہیں کیا جاتا۔ اگر پاکستان ہیومن ڈویلپمنٹ انڈیکس میں 144ویں نمبر پر ہے تو انسانی سلامتی کی تنزلی کی وجہ وہ پالیسیاں ہیں جو کرپشن، اقربا پروری، بری حکمرانی، قانون کی حکمرانی اور احتساب کا فقدان ہیں۔ جب آبادی کی اکثریت چیزوں کو تنقیدی اور تجزیاتی طور پر جانچنے کی صلاحیتوں سے عاری ہوتی ہے، تو اس کا نتیجہ معاشی اور سیاسی بحران، غیر معمولی ذہنیت اور الجھن کی صورت میں نکلتا ہے۔ پڑھنے کے کلچر کی عدم موجودگی جو کہ تنقیدی سوچ کو فروغ دینے کے لیے ایک بنیادی اور ضروری ضرورت ہے، پاکستان کی حالت کو مزید بڑھاتی ہے۔ پاکستان کی 75سالہ تاریخ میں ملک کو بے شمار بحرانوں کا سامنا کرنا پڑا اور زیادہ تر معاملات میں ان کے کامیاب انتظام میں ناکامی ہوئی۔ جب اختلاف رائے کے کلچر کو جڑیں پکڑنے کی اجازت نہیں دی جائے گی تو اس کا مطلب یہ ہے کہ آبادی کی اکثریت کو لاعلم رکھنے کے اولین مقصد کے ساتھ تنقیدی سوچ کی عدم موجودگی ہے۔ دوسرا، تنقیدی سوچ پاکستانی معاشرے میں قابل قبول نہیں ہے کیونکہ مافیاز اور کرپٹ اقتدار کے بھوکے مراعات یافتہ طبقے اس بات کو یقینی بناتے ہیں کہ ان کی غیر جمہوری اور جابرانہ پالیسیوں کو چیلنج نہ کیا جائے۔ اور اگر کوئی ان لوگوں کے خلاف غیر موافقت پسندانہ رویہ اختیار کرنے کی کوشش کرتا ہے جو قیام پاکستان سے ہی لوگوں کو حقیقی جمہوریت، اچھے معیار زندگی اور انسانی تحفظ کی ضروری خصوصیات سے محروم کرنے کے ذمہ دار ہیں، تو انہیں ’ گہری ریاست‘ کے طبقات کے ذریعے بے دردی سے دبا دیا جاتا ہے۔ نام نہاد ثقافتی اور مذہبی اقدار کی آڑ میں تنقیدی سوچ کو یا تو دبا دیا جاتا ہے یا اسے بڑھنے نہیں دیا جاتا۔ تیسرا، جب زیادہ تر تعلیمی ادارے اور میڈیا ایک موافقت پسندانہ انداز اپناتے ہیں تو تنقیدی سوچ کی توقع نہیں کی جا سکتی۔ آزاد اور غیر موافق ذہنوں کو، جنہیں مراعات یافتہ ’ ڈیپ اسٹیٹ‘ ایک چیلنج سمجھتا ہے، جبر کی کارروائیوں اور ریاستی جبر کے استعمال سے خاموش ہو جاتا ہے۔ یہ ثابت کرنے کے لیے بے شمار مثالیں موجود ہیں کہ کس طرح تنقیدی سوچ کی عدم موجودگی 1971ء میں پاکستان کے ٹوٹنے جیسے سبق سیکھنے میں ناکام رہی۔ 1958، 1969، 1977، 1999میں جمہوریت کا پٹڑی سے اترنا، ’ آپریشن جبرالٹر‘ ناکامی، کارگل جنگ، امریکی قیادت میں دہشتگردی کے خلاف جنگ میں شامل ہونا اور اسامہ بن لادن کی ایبٹ آباد میں اس کے ٹھکانے سے بازیابی۔ قومی سانحات اور غلطیوں کو چھپانے کی پالیسی کی حمایت کرنے والی ذہنیت تنقیدی سوچ کی عدم موجودگی کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ اختلاف رائے کی آوازوں کو دبا کر ان لوگوں پر تنقید کرنے کا کلچر جو ان کے مطابق ملک کو بہت زیادہ نقصان پہنچانے کے ذمہ دار تھے، اس کی ایک اور مثال ہے کہ ’ گہری ریاست‘ کس طرح کام کرتی ہے۔ آخر میں، خاص طور پر سول سوسائٹی کے ایک حصے سے اٹھنے والی تنقیدی سوچ کو دبانے کے لیے مراعات یافتہ اشرافیہ کے طبقات پر مشتمل ایک ناپاک اتحاد ایک حقیقت ہے اور اختلاف رائے اور سچائی کو روکنے کے لیے ان کی مکمل ہم آہنگی کی عکاسی کرتا ہے۔ میڈیا سمیت طاقت کے آلات پر کنٹرول ’’ ڈیپ سٹیٹ‘‘ کا اولین مقصد ہے تاکہ ناانصافیوں کو چیلنج کرنے والوں کو خاموش کیا جائے۔ بڑی حد تک سیاسی جماعتیں تنقیدی سوچ کو دبا دیتی ہیں تاکہ اقتدار پر خاندانی جاگیر کا قبضہ یقینی بنایا جا سکے۔ تاہم پاکستانی معاشرے میں تبدیلی کے امکانات کا اندازہ لگایا جا سکتا ہے کیونکہ لوگوں کی اکثریت سچائی اور ناانصافی کو مزید دبانے کو قبول نہیں کرے گی۔ پاکستان کی 60فیصد آبادی نوجوانوں پر مشتمل ہے اور حکمرانی کی ناکامی، کرپشن اور اقربا پروری کی وجہ سے ان کا مستقبل دائو پر لگا ہوا ہے۔ یہ وہ لوگ ہیں جنہیں انفارمیشن ٹیکنالوجی کے دور میں مجبور نہیں کیا جا سکتا اور وہ یقینی طور پر بڑھتی ہوئی ناانصافیوں، قیمتوں میں بے مثال اضافے، بڑھتی مہنگائی اور بڑھتی ہوئی بے روزگاری کے خلاف اٹھ کھڑے ہوں گے۔ ان کی تنقیدی سوچ کا ذریعہ سوشل میڈیا کا عروج اور مروجہ ناانصافیوں اور سیاسی جبر کے خلاف سچائی کو دبانے میں ناکامی ہے۔ روشن خیال ثقافت کی عدم موجودگی ایک رجعت پسندانہ اور مایوپک ذہنیت کو فروغ دیتی ہے جو تنقیدی سوچ کی نفی کرتی ہے۔ پاکستان کو معاشی، سیاسی اور سماجی طور پر تنزلی کا شکار کرنے والے نازک مسائل سے نمٹنے میں بے حسی اور بے حسی ایک جمہوری، ترقی پسند اور مساوی ملک کی امید کو مزید کم کر دے گی۔
(آرٹیکل کے مصنف جناب پروفیسر ڈاکٹر مونس احمر بین الاقوامی تعلقات کے ممتاز پروفیسر اور سابق ڈین فیکلٹی آف سوشل سائنسز، جامعہ کراچی ہیں۔ پروفیسر صاحب سے
amoonis@hotmail.comپر رابطہ کیا جا سکتا ہے۔ اُن کے اس انگریزی آرٹیکل کا اُردو ترجمہ بین الاقوامی یونیورسٹی آف جاپان کے ڈاکٹر ملک اللہ یار خان نے کیا ہے)۔
